Home icon-black.svg
Ana Səhifə
Language portal discussion icon.png
Müzakirə
Wikipedia article icon BLACK.svg
Töhfələr
Circle-icons-trophy.svg
Mükafatlar
Email-icon.png
Sosial Şəbəkələr
Note icon.svg
Haqqımda
Human-user-trash-full.svg
Qaralama1
Human-user-trash-full.svg
Qaralama2
Human-user-trash-full.svg
Qaralama3

Vikipediya səhifəmə xoş gəlmisiniz! Bu səhifə boşdur, ona görə yuxarıdakı şablona baxın. Hörmətlə:--Mehdi Fəyyazlı (Fikrini de) 12:57, 3 yanvar 2018 (UTC)

Olduğum ölkələrRedaktə

  1.   Azərbaycan
  2.   Rusiya
  3. Dağıstan
  4. Tatarıstan
  5. Başqırdıstan

st-116-9-24

VikipediyaRedaktə

 
Xoş gəlmisən
 
Mehdi Fəyyazlının doğma kəndi - Masallı rayonu, Qasımlı kəndi
 
Masallı rayonu, Qasımlı kəndi
 
Masallı rayonu, Qasımlı kəndi
 
Azərbaycan Respublikasının bayrağı.
 
Masallı rayonu, Qasımlı kəndinin adını bildirən löhvə
  Bu istifadəçi azərbaycanlıdır.
  Bu istifadəçi Masallılıdır.
  Bu istifadəçi Rusiyada yaşayır
  Bu istifadəçi azərbaycanlı olmağı ilə fəxr edir.
  Bu istifadəçi Bəxtiyar Vahabzadənin şeirlərini oxumaqdan zövq alır.
  Bu istifadəçi Cəlil Məmmədquluzadənin əsərlərini oxumaqdan zövq alır.
L Bu istifadəçi Latın qrafikasını başa düşür.
Я Bu istifadəçi kiril qrafikasını başa düşür.
  Bu istifadəçi müsəlmandır
  Bu istifadəçinin Google+-da hesabı var
  Kişi istifadəçi
 
Bu istifadəçi Cənubi Azərbaycana azadlıq tələb edir!
Ad Mehdi Fəyyazlı bu istifadəçinin adıdır.
Yeni istifadəçilərə kömək etməyə hər zaman hazıram.
  Bu istifadəçi siqaret çəkmir.
  Bu istifadəçi spirtli içki içmir.
 
Bu istifadəçi Xocalı faciəsi qurbanlarını dərin hörmətlə anır
  Bu istifadəçi adamların fiziki əlamətlərinə görə lağa qoyulmasının əleyhinədir və lağ edənləri qınayır.  
  Bu istifadəçi musiqi dinləməyi sevir.
  Bu istifadəçi tarix ilə maraqlanır
  Bu istifadəçi türk xalqları ilə maraqlanır
  Bir kərə yüksələn bayraq, bir daha enməz!               Məhəmməd Əmin Rəsulzadə


  Bu istifadəçi
Azərbaycan musiqisi
dinləməkdədir.
  Bu istifadəçi Xalq musiqisi dinləməkdən zövq alır.
g Bu istifadəçi ən çox Google-da axtarış edir.
  Bu istifadəçi
Tərəzi bürcündəndir.
19 Bu istifadəçinin bugünkü yaşı
19 il, 11 ay və 24 gündür.
  İstifadəçinin Vikipediyada fəaliyyət göstərmə müddəti — 5 il, 8 ay və 11 gün.


  Dünya saatı


Türkdilli vikipediyalar   (Məqalələrin ümumi sayı: 1.496.260)
Türkcə Cənubi Azərbaycanca Qazaxca Azərbaycanca Tatarca Özbəkcə Qırğızca Başqırdca Çuvaşca
365.981 239.463 227.055 173.168 136.712 136.286 80.402 53.579 43.609
 
Saxaca Krım-tatarca Türkməncə Uyğurca Qaqauzca Tuvaca Qaraçay-balkarca Qaraqalpaqca İnkubatorda
12.759 7.713 5.820 4.364 2.726 2.710 2.048 1.865 9.515 +























Bu günkü tarix 21 sentyabr 2020-cı il, bazar ertəsi

РЕФЕРАТ

Тема: « Человек как биосоциальное существо»

Выполнил: Ученик 10-Б класса


План реферата. 1. Человек как социальное существо. Соотношение социального и биологического в обществе. 2. Концепции соотношения социального и биологического в человеке. Биологические и социальные факторы. 3. Изменение биологических особенностей человеческого организма в процессе эволюции. 4. Функции сервисной деятельности в преодолении дисгармонии между социальными процессами и биологическими особенностями человека.



Человек как социальное существо. Соотношение социального и биологического в обществе.

Как показывает наука о человеке (понятие «человек» будет здесь употребляться в широком, родовом смысле — не как отдельный индивид, личность, а как человеческий род, социальная форма движения материи), он имеет биологические и социальные потребности. Для выяснения взаимосвязи между ними необходимо сначала ответить на более общий вопрос: как вообще связаны в человеке социальное и биологическое начала? Является ли он социальным, биологическим или неким двойственным, социально-биологическим существом? На этот вопрос пока не существует однозначного ответа. Мы изложим здесь точку зрения ряда философов и биологов, основанную на диалектической концепции развития, концепции соотношения основных форм (ступеней развития) материи и на исследованиях в области биологии и медицины. Современный человек с самого рождения представляет собой биосоциальное единство. Он появляется на свет с неполностью сформированными анатомофизиологическими качествами, которые доразвиваются при его жизни в социуме. В то же время наследственность снабжает ребенка не только сугубо биологическими свойствами и инстинктами. Он изначально оказывается обладателем собственно человеческих качеств: развитой способности к подражанию взрослым, любопытства, способности огорчаться и радоваться. Его улыбка («привилегия» человека) имеет врожденный характер. Но полностью в этот мир вводит человека именно общество, которое наполняет его поведение социальным содержанием. Сознание не является нашим природным достоянием, хотя природа создает физиологическую базу для сознания. Сознательные психические явления формируются в течение жизни в результате воспитания, обучения, активного овладения языком, культурой. Именно обществу человек обязан такими качествами, как преобразовательная орудийная деятельность, общение с помощью речи, способность к духовному творчеству. Обретение социальных качеств человеком происходит в процессе социализации: то, что присуще конкретной личности, есть результат освоения культурных ценностей, которые имеются в конкретном обществе. Одновременно это и выражение, воплощение внутренних возможностей личности. Природное и социальное взаимодействие человека и общества противоречиво. Человек — субъект общественной жизни, он реализует себя только в обществе. Однако он является и продуктом среды, отображает особенности развития биологических и социальных аспектов общественной жизни. Достижение биологической и социальной гармонии общества и человека на каждом историческом этапе выступает как идеал, стремление к которому способствует развитию как общества, так и человека. Общество и человек неотделимы друг от друга и в биологическом, и в социальном плане. Общество таково, каковы образующие его люди, оно выступает в качестве выражения, оформления, закрепления внутренней сущности человека, способа его жизнедеятельности. Человек вышел из природы, но существует как человек только благодаря обществу, формируется в нем и формирует его своей деятельностью. Общество определяет условия не только социального, но и биологического совершенствования человека. Вот почему в центре внимания общества должны находиться вопросы обеспечения здоровья людей с их рождения и до старости. Биологическое здоровье человека позволяет ему активно человеческих качеств: развитой способности к подражанию взрослым, любопытства, способности огорчаться и радоваться. Его улыбка («привилегия» человека) имеет врожденный характер. Но полностью в этот мир вводит человека именно общество, которое наполняет его поведение социальным содержанием. Сознание не является нашим природным достоянием, хотя природа создает физиологическую базу для сознания. Сознательные психические явления формируются в течение жизни в результате воспитания, обучения, активного овладения языком, культурой. Именно обществу человек обязан такими качествами, как преобразовательная орудийная деятельность, общение с помощью речи, способность к духовному творчеству. Обретение социальных качеств человеком происходит в процессе социализации: то, что присуще конкретной личности, есть результат освоения культурных ценностей, которые имеются в конкретном обществе. Одновременно это и выражение, воплощение внутренних возможностей личности. Природное и социальное взаимодействие человека и общества противоречиво. Человек — субъект общественной жизни, он реализует себя только в обществе. Однако он является и продуктом среды, отображает особенности развития биологических и социальных аспектов общественной жизни. Достижение биологической и социальной гармонии общества и человека на каждом историческом этапе выступает как идеал, стремление к которому способствует развитию как общества, так и человека. Общество и человек неотделимы друг от друга и в биологическом, и в социальном плане. Общество таково, каковы образующие его люди, оно выступает в качестве выражения, оформления, закрепления внутренней сущности человека, способа его жизнедеятельности. Человек вышел из природы, но существует как человек только благодаря обществу, формируется в нем и формирует его своей деятельностью. Общество определяет условия не только социального, но и биологического совершенствования человека. Вот почему в центре внимания общества должны находиться вопросы обеспечения здоровья людей с их рождения и до старости. Биологическое здоровье человека позволяет ему активно участвовать в жизни общества, реализовать свои творческие потенции, создавать полноценную семью, растить и воспитывать детей. В то же время человек, лишенный необходимых социальных условий жизнедеятельности, теряет свою «биологическую форму», опускается не только нравственно, но и физически, что может служить причиной антисоциального поведения и преступлений. В обществе человек реализует свою природу, но и сам вынужден подчиняться требованиям и ограничениям общества, быть ответственным перед ним. Ведь общество — это все люди, включая каждого человека, и, подчиняясь обществу, он утверждает в себе требования собственной сущности. Выступая против общества, человек не просто подрывает основы общего благополучия, но и деформирует собственную природу, нарушает в себе гармонию биологического и социального начал.

Концепции соотношения социального и биологического в человеке. В философии, социологии, психологии и других науках об обществе сложились четыре концепции соотношения социального и биологического в человеке (обществе): человек — прежде всего биологическое существо, подчиненное законам природы; человек — чисто социальное существо; человек имеет двойственную социально-биологическую природу, является биосоциальным существом; человек имеет целостную социальную природу, которая в снятом, подчиненном виде заключает в себе закономерности физической, химической и биологической форм материи.

1. Понимание человека как биологического, природного существа преобладало в философии французских материалистов XVIII в. и Л. Фейербаха. Оно противостояло идеалистической концепции Гегеля: с его точки зрения, человек — прежде всего духовное, мыслящее существо, а общество — это закономерный этап развития абсолютной идеи. В XIX в. биологическое понимание человеческой сущности использовали социальные дарвинисты, которые пытались объяснить развитие цивилизации открытыми Ч. Дарвином законами естественного отбора и борьбы за существование.