Yəhudi krallığı

Yəhudi Krallığı (ivr. ‏מַלְכוּת יְהוּדָה‏‎) və ya İudeya (ivr. ‏יְהוּדָה‏‎) — paytaxtı Qüds olan iki iudaist dövlətindən biri (digəri Cənubi Krallıq).  Eramızdan əvvəl X əsrdə, Davud və Süleyman İsrail padşahlığının süqutundan sonra meydana gəlmişdir.  Buraya Yəhuda qəbiləsinin torpaqları, Şimon qəbiləsi və Binyamin qəbiləsinin yarısı daxil idi.

Tarixi dövlət
Yəhudi krallığı
təq. e.ə. 930 — təq. e.ə. 586
Paytaxt	Qüds
Dövlət dini	Mesopotamiya dini, İudaizm
İdarəetmə forması	monarxiya
Vikianbarda əlaqəli mediafayllar

Cənubi Krallıq dövrü

Hökmdar Süleymanın (Solomon) ölümündən sonra (e.ə. 932-928) krallıq bölündü.  On qəbilə (tayfa) əvvəl Tirzdə, sonra Samariyada paytaxtı ilə İsrail adını alan Şimali Krallığı qurdu.  İlk padşahı Süleymanın rejiminə qarşı çıxan I Yarovam idi.

Miladdan əvvəl 730-cu illərdə.  e.  Şimali İsrail padşahlığının kralı Pekah, Yəhuda padşahlığına hücum etdi, çoxlu əsir götürdü, lakin Oded peyğəmbərin hökmü ilə azadlıqlarını qaytardı.  Suriya padşahı Pekah və Rezin (Rezon), bir-birləri ilə ittifaq bağlayaraq, Yəhudi kralı Ahazı taxta salmağa və Davudun taxtına Taveilin müəyyən bir oğlunu qurmağa qərar verdilər, lakin niyyətlərini yerinə yetirə bilmədilər və Qüdsdən geri çəkilmək məcburiyyətində qaldılar.  Özünü gərgin vəziyyətdə tapan Ahaz, düşmənlərinə qarşı kömək istəyi ilə Assuriya kralı Tiqlatpalasara müraciət etdi.  III Tiqlatpalasar Şamı fəth etdi, İsrail krallığının bir neçə şimal şəhərini, Gilead, Galilee və bütün Naftali torpağını fəth etdi və sakinlərini Assuriyada əsir götürdü.

Şimal krallığı 200 ildən çox davam etdi və eramızdan əvvəl 721-ci ildə Assuriya tərəfindən məhv edildi.  e.  Cənubi padşahlıq - ilk padşahı Süleyman Rehobamın oğlu (Rehabam) olan Yəhuda, paytaxtı Qüdsdə olmaqla 300 ildən çox var idi və eramızdan əvvəl 586-cı ildə Babil tərəfindən məhv edildi. 

Babil əsarəti (e.ə.586-537)

Babil əsirliyi bütpərəst xalqlar arasında xalis təkallahlığın yayılmasına ilk addım kimi xidmət edirdi, çünki məhz bu dövrdən bəri bütpərəst dünyanın Xristianlığa hazırlanması üçün vacib olan Yəhudi dağılma prosesi başladı.  70 il sonra, Babilin hakimiyyətini qıran Əhəməni kralı II Kirin fərmanı ilə Yəhudilər öz torpaqlarına qayıda və Qüdsdə yeni bir Məbəd inşa edə bildilər.

Əhəməni fars ağalığı (e.ə.537-332)

Yeni Babil krallığının süqutu (539) və qədim dünyanın bütün ən vacib mərkəzlərini - Mesopotamiya, Kiçik Asiya və Misirdə olan Əhəməni imperiyasının meydana gəlməsi ilə Yəhudilərin bir hissəsi İudeyaya qayıtdılar, burada Məbədi bərpa etdilər və Qüdsdəki dini mərkəzi canlandırdılar.  Yəhudilərin dövlət və etnik konsolidasiyasını bərpa edən.  Əhəməni kralları Yəhudilərin Tövratda təcəssüm etdirilmiş atalar qanunlarına əsasən yaşamaq hüququnu rəsmən tanıyırdılar.

O zamandan etibarən İsrailin simvolik və mədəni mərkəzi və geniş bir diaspor daxil olmaqla yəhudi etnik inkişafının dominant modeli formalaşmağa başladı.  Əvvəlcə Mesopotamiya və Misirdə, eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin sonlarından.  e.  diaspor Şimali Afrika, Kiçik Asiya, Suriya, İran, Qafqaz, Krım və Qərbi Aralıq dənizini əhatə edir.

Yunan ağalığı (e.ə.332-167)

Əhəməni monarxiyasını Makedoniyalı İskəndər məhv etdikdən sonra İsrail diyarı (Fələstin) əvvəl Misirdə Ptolemeylərə (e.ə. 320-201), daha sonra Suriyada Selevkilərə tabe edildi.  Bu dövrdə Yunan mədəniyyəti Yəhudi mühitinə nüfuz edir.  Üst siniflər, Yunan adətlərini və adətlərini mənimsəyirlər, İbrani və Arami ilə yanaşı, qədim yunan dili (Koine) də yayılır.  Eyni zamanda Yəhudilər arasında üç fəlsəfi və dini cərəyan yayıldı.  Ən populyar olan Qanunun qeyrətli müəllimləri olan Fəriseylərin təlimidir.  Təfsirlər yolu ilə Mozaika qanunvericiliyinin əsaslarını yeni həyat şərtlərinə uyğunlaşdırmağa, həmçinin Yəhudi təliminin və ritualının saflığını bütpərəstlərdən və xüsusən Yunan təsirindən qorumağa çalışırlar.  Digər istiqamət kahinlik və kübar təbəqələrin nümayəndələri olan saddukilər tərəfindən aparılırdı.  Qanunun hər hansı bir təfsirinə icazə vermədən, xalqdan kor-koranə ayinlər etmələrini tələb etdilər.  Üçüncü istiqamət, dünyanın küyündən uzaqlaşmaq, sadə və sərt bir həyatda qurtuluş axtarmaqdan ibarət idi.  Bu cərəyanın nümayəndələri xristian zahidliyinin qurucuları Essenlər idi.

Yəhudilərin bütün Şərq və Qərb ölkələrinə səpələnməsi eramızdan əvvəl üç əsrdə başladı. Mesopotamiya və Fars, Baktriya və geniş yəhudi koloniyalarına əlavə olaraq, Babil əsarətindən bəri, Fələstində Ptolemey hakimiyyəti dövründə, Qüdslə rəqabət edən Heliopolis şəhərində Onias məbədinin ucaldıldığı Misirdə (İskəndəriyyə və s.) Yəhudilərin çox böyük bir koloniyası meydana gəldi. Miladdan əvvəl II əsrdə yəhudilərin koloniyaları Romada və qərbi Aralıq dənizinin bəzi sahil şəhərlərində meydana gəldi.

Roma imperiyasının hakimiyyəti altında

Böyük Hirodun ölümündən sonra krallığın ərazisi oğullarına paylandı.  Galiley və Transjordaniya Herod Antipaya verildi;  şimalındakı torpaqlar Herod Philipə;  Yəhudiya Samariya ilə birlikdə vaxtında kral titulunu qazanacaq olan Archelausa.  Bununla birlikdə, Herod Archelaus həm Yəhudilər, həm də Romalılar arasında narazılığa səbəb oldu və İmperator Augustus, çağımızın altıncı ilində Yəhudeya üzərindəki hakimiyyəti bir Roma valisinə verərək onu taxtdan saldı.  Siyasi baxımdan Galileo və Yəhudiya Romaya tabe idilər, lakin tamamilə ayrı dövlətlər idi.

İsa Məsihin dövründə Herod Antipa (M.Ö. 4 - AD 39), Pont Pilat İudeyanı (Eramızın 26 - 36) idarə etdi. İncilə görə, erkən xristianlığın yayılması buradan gəlmişdir. Herodun dövründə Aqrippa İudeyaya birləşdi və o, əvvəlki ölçüsünü bərpa etdi.

Ədəbiyyat

• Иудейское царство // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
• Иудейское царство // Советская историческая энциклопедия. — М: Советская энциклопедия, 1965. — Т. 6. — С. 704—705.
• Иудейское царство // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
• Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Иудея и Ассирия — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Вавилонское владычество и разрушение Первого храма — статья из Электронной еврейской энциклопедии Иосиф Флавий. Иудейская война.Иосиф Флавий. Иудейские древности.А.А. Немировский. Гл. 4 Восточное Средиземноморье и Аравия. Ч. Восточное Средиземноморье в первой половине I тысячелетия до н. э. // Древний Восток / под ред. В.П. Будановой. — М: АСТ, 2008. — С. 380—408. — (Учебное пособие для вузов). — ISBN 978-5-17-045827-1.
• И. Р. Тантлевский. Гл. 6 История Израиля и Иудеи в эпоху Первого Храма. Ч. III Эпоха двух царств: Иудея и Израиль // История древнего Востока. От ранних государственных образований до древних империй / Под ред. А. В. Седова. — М: «Восточная литература» РАН, 2004. — С. 452—483. — ISBN 5-02-018388-1.Ю.
• Б. Циркин. Гл. 5 Еврейские царства Ч.2 Разделенные царства // История библейских стран. — Астрель, 2003. — С. 174—213. — (Классическая мысль).
• Грант М. История древнего Израиля. М., 1998.
• Эфаль И. Сирия-Палестина под властью Ахеменидов // Кембриджская история древнего мира. Т. IV: Персия, Греция и Западное Средиземноморье ок. 525—479 гг. до н. э., — М., 2011. C. 177—205. ISBN 978-5-86218-496-9