İlk iki mövzudan fərqli olaraq tavanın üçüncü və sonuncu mövzusu seçilərkən xronoloji arıdıcıllıqdan daha çox tematik vacibliyə əhəmiyyət verilib, Yaradılış kitabının VI-IX fəsillərindən [[Nuh]]un hekayəsinin bəzi səhnələri işlənilib. Birinci səhnədə qoyunun qurban verilməsi təsvir edilib.<ref group="Fig">[[:File:Sacrifice of Noah michaelangelo.jpg|The Sacrifice of Noah]] (restoredrestavrasiya edilib)</ref> [[Vazari]] bu səhnə haqqında yazarkən, səhvən, Nuhun qurbanını, [[Habil və Qabil]]in qurbanı ilə qarışdırır, Tanrı Habilin qurbanını qəbul edir, Qabilin qurbanını isə qəbul etmir. Bu qurban da Nuh ailəsinin insanlığın qalan hissəsinin məhv olduğu [[Tufan (mifologiya)|Böyük Tufan]]dan sağ çıxmasından sonra verdiyi qurbanla oxşarlıq təşkil edir.
Böyük, mərkəzi paneldə Ümumdünya tufanı təsvir olunub.<ref group="Fig">[[:File:Michelangelo Buonarroti 020.jpg|The Great Flood]] (beforerestavrasiyadan restorationəvvəl)</ref> Arxada Nuha ailəsinin sığındığı [[Nuhun gəmisi|gəmi]], öndə isə fəlakətdən qurtulmağa çalışan insanlıq göstərilib. Tavandakı bütün digər təsvirlərlə müqayisədə, çoxsaylı fiqurlardan ibarət olan Tufan səhnəsi, kapellanın divarlarında digər rəssamlar tərəfindən işlənmiş səhnələrlə daha çox uyğunluq təşkil edir.
Bu mövzudan olan son səhnədə Nuhun sərxoşluğu təsvir olunub.<ref group="Fig">[[:File:Michelangelo Buonarroti 021.jpg|Noah's drunkenness]] in context, with shields and ''Ignudi'' (beforerestavrasiyadan restorationəvvəl)</ref> Tufandan sonra Nuh torpağa toxum atır və üzüm yetişir. Bu təsvirin arxa fonunda məhz bu hadisə göstərilib. Nuh sərxoş olur və özünü biyabır edir. Nuhun gənc oğlu [[Ham]] digər qardaşları [[Sam]] və [[Yafət]]i çağırır, lakin onlar atalarının üstünü örtürlər. Ham daha sonra Nuh tərəfindən lənətlənir və bildirilir ki, Hamın nəslindən törəyən [[Kənanilər]] Sam və Yafətin nəslindən törəyənlərə xidmət edəcək. Bu üç təsvirin işlənməsi ilə rəssam insanlığın Tanrının mükəmməl yaradılışından sonra xeyli yol keçmiş olmasını göstərməyə çalışmışdır. Lakin, Sam və onun nəslindən gələn israiloğulları dünyaya [[Xilas (xristianlıq)|Xilas]] gətirmişdi. <ref group="Src">''Yaradılış'', VI-IX</ref>
Baxmayaraq ki, Mikelancelo hadisələri xronoloji ardıcıllıqla İnsanın yaradılmasından Nuhun əhvalatına doğru inkişaf etdirir, tədqiqatçılar araşdırmaya daha çox Nuhun sərxoşluğu təsvirindən başlayırlar. Tolnayın [[Neoplatonizm|neoplatonik]] yanaşmasında Nuhun hekayəsi Tanrının insanı yaratmasının əsası kimi qəbul edilir.<ref>Charles de Tolnay, translated by Nan Buranelli, ''The Art and Thought of Michelangelo'', Pantheon, (1964)</ref>
