Mif: Redaktələr arasındakı fərq
Silinən məzmun Əlavə edilmiş məzmun
Redaktənin izahı yoxdur |
|||
Sətir 18:
2. Səbəbolma və yaratma qabiliyyəti olan subyekt-obyekt miflər. Bu miflər artıq obyekt olmaqdan başqa subyekt və səbəb kimi qəbul olunur. Lakin bu hələ müasir səbəbiyyət haqda təsəvvür deyil, hər bir yaranmanı insanın və məməli heyvanın doğulması kimi təsəvvür edilməsdir. Bütün xalqlarda mif ilk səbəbi ilk doğulma kimi görür. Yunan mifologiyasında təbii obyektləri yaradan bu səbəb Qeya ilə Urandır (yer və göy).<ref>[http://www.anl.az/el/alf7/er_en.pdf Rəhim Əliyev. ƏDƏBİYYAT NƏZƏRİYYƏSİ.Bakı – Mütərcim – 2008. s.165. ]</ref>
[[]]== İbtidai insanlarda miflər ==
Mif dövrünü ilk kəşflər,tapintilar dövrü adlandirirdilar. İnsanlar ilk odu,ilk əmək alətini,ilk silahi,ilk geyimi kəşf edərək ad verirdilər. Bununla belə özlərindən tanri uydururdular.Hər onlarin yaşayişini yaxşilaşdira bilən əşyanin bir tanri tərəfindən gəldiyini düşünürdülər.Beləliklə bir çox xalqlarin çox tanridan ibarət öz mifalogiyasi var. Hər tanri haqqinda da mifləri var.
İbtidai insanlar təbiyət hadisələrini — güyün gurultusunu, ildırımın çaxmasını, fəsillərin əvəzləşməsini, meteoritlərin axınını anlaya bilmir, belə təbii mürəkkəb prosesləri tanrıların — ilahi qüvvələrin varlığından ayırmırdılar. Miflərdə yaz qışı öldürür, bədii təsvirdə bu fəsil təbiyyətin ölüb yenidən dirilməsi kimi mənalandırılır. Qədim azərbaycanlıların düşüncəsində günəş qarı əridir, qışı yaza çevirir.
{{cquote|" '''Öz kəhər atını minən, qırmızı don biçən'''"}}
bu varlıq — Günəş cəzibadar bir qız, [[Ay]] isə gözəl bir oğlan kimi təsvir edilir. İbtidai miflərdə insanların həyatı, düşüncəsi, xəyal və təsəvvürü göstərilir. Sərgüzəştlər, səma, cisimlər, qanunauyğunluqlar istək və arzuya uyğun canlandırılır.
== Antik ədəbiyyatda miflər ==
== Orta əsr və İntibah dövrü ədəbiyyatında mifləri ==
| |||