Hermetizm: Redaktələr arasındakı fərq

Bu təlimin adı Misir tanrısı [[Tot|Totla]] bağlıdır<ref>Hart (3G. The Routledge Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses. : Routledge. Oxon, 2005, p. 158).</ref>. Yunanlar ona '''''Hermes''''' və ya '''''Üç Kərə Ulu Hermes''''' (yun. ''Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος'', lat. ''Hermes Trismegistus'') deyirdilər. Mistik mətnə görə, bu ad dünyanın mistik yönlərini özündə ifadə edir<ref>Davis, Tenny L. The Emerald Tablet of Hermes Tristmegistus: Three Latin versions which were current among later Alchemists. Journal of Chemical Education, Vol. 3, № 8, 1926, pp. 863-875.</ref> (1, 863-875). Romada Hermes [[Merkuri|Merkurius]] tanrısı ilə eyniləşdirilməsinə görə, ona ''Ulu Merkurius'' (lat. Mercurius ter Maximus) deyirdilər. Onun təlimi Yunan, eləcə də Şərq fəlsəfəsi və inanclarının qarışığından (sinkretizmdən) ibarət idi. Hermetizm yeni-platonçuluq fəlsəfəsinin yaranmasına, daha sonra isə orta əsrlər mədəniyyətinə, gələcəkdə isə ortaya çıxan mistik təlimlərin yaranmasına təsir etmişdir.

Hermetizmin yazılı qaynaqları '''“Korpus Hermetikum”''' (lat. Corpus Hermeticum) adlanır. O tanrı Hermesin apardığı dialoqlar şəklində yazılmış 16 kitabdan ibarətdir. Onları gizli, yalnız yüksək biliklərə (loqosa) çatanlar üçün ünvanlanmış ədəbiyyat hesab edirdilər. Bu kitablarda tanrı Hermes bütün dünyanın sirlərini açır. Korpus Hermetikum m. ö. III və ya II yüzilliklərdə yazılmış və münəccimlik, [[okkultizm]], cadugərlik, fəlsəfə və mistika sahələrini əhatə etmişdir. Ancaq bir çox araşdırmaçılar hesab edirlər ki, bu kitablar artıq Xristian dövrünün ilk yüzilliklərində (m. 100 – 300) hansısa qədim rəvayətlərin əsasında yazılmışdır<ref>Frances (2A. Yates: Giordano Bruno and the Hermetic Tradition. The Press Book, 1964, p. 3).</ref>. Çünki, qədim yunan ədib və filosofları onlara istinad etməmişdirlər. Hermetizmin nisbətən sistemli dünyagörüşü o kitablardan biri olan “Poemandres” (yun. Ποιμάνδρης) əsərində verilmişdir<ref>Poemandres, The Shepherd of Men // Thrice-Greatest Hermes by G.R.S. Mead. Vol. 2. London, 1906, pp. 502-511.</ref> (5, 502-511).