Əbu Hamid əl-Qəzali: Redaktələr arasındakı fərq
Silinən məzmun Əlavə edilmiş məzmun
Redaktənin izahı yoxdur |
Redaktənin izahı yoxdur |
||
Sətir 1:
{{Filosof
|Adı = Əbu Hamid əl-Qəzali
|
|Şəkil
|Şəkil miqyası = 200
|
|Doğum tarixi = {{Doğum tarixi|1058||}}▼
|Doğum yeri = [[Tus, İran|Tus]], [[Böyük Səlcuq İmperatorluğu|Böyük Səlcuq Dövləti]]
▲|Tam adı = Əbu Hamid Məhəmməd ibn Məhəmməd əl-Qəzali
|Vəfat yeri = [[Tus, İran|Tus]], [[Böyük Səlcuq İmperatorluğu|Böyük Səlcuq Dövləti]]
|Dövr = [[İslamın Qızıl Əsri]]
▲|Doğum tarixi = {{Doğum tarixi|1058||}}
|Əsas maraqları = [[Ədəbiyyat]], [[Fiqh]], [[Kəlam]], [[Məntiq]], [[Şəriət|İslam Şəriəti]], [[Təsəvvüf]]
|Əhəmiyyətli ideyaları=
▲|Ölüm tarixi = {{Vəfat tarixi|1111|12|19}}
|
|Təsir etmişləri = [[Autrecourtlu Nikolas]], [[Thomas Aquinas]], [[Əbdülqadir Bidil]], [[René Descartes]], [[Musa ibn Məymun]], [[Ramón Martí]], [[Fəxrəddin ər-Razi]], [[Əhməd Sirhindi]], [[Şah Vəliyullah]]
|
|
|Məktəbi = [[Əşariyyə]], [[Sünni]], [[Sufizm]], [[Şafi]]
▲|Anası =
|İmzası = ▼
|
|Sayt =
▲|İmzası =
}}
Sətir 32 ⟶ 31:
İmam -ul - Haremeynin ölümü üzərinə məşhur Səlcuqlu vəziri Nizam-ül-Mülk ilə əlaqələri oldu və onun qurduğu Mədrəsə-i Nizamiyyə adını daşıyan Bağdad Universitetinə 484/1091-ci ildə professor təyin edildi. Bu dövr Qəzalinin həyatında əsas təyinedici mərhələni ehtiva edir. Orada şəxsiyyətinin inkişafını və təsirlənməsi üçün əlverişli mühiti tapdı və fəlsəfi biliyini dərinləşdirdi. Qəzalinin iki əsəri həyatının bu dövrünə dövrü ilə əlaqədardır. Əvvəlcə "Filosofların məqsədləri" (Makaasid-ul-Felasife) adlı əsərinin anılması gərəkdir ki, bu əsər qərbdə maraq cəlb edən bir yol qət etmişdir. 1145-ci ildə Toledoda Dominicus Gundissalinus tərəfindən "Logica et philosophia Algazelis Arabis" adı altında latıncaya tərcümə olunmuşdur. Fəqət əsərin müqəddiməsi və nəticə bölümü tərcümə edilmədiyindən Qəzalinin öncə filosofların görünüşünü açıqlayıb sonra onlara etiraz yönəltdiyi latınca tərcümədə də anlaşılmamış qalmış; bu əsər dolayısı ilə Qəzali bizim Latın Sxolastikləri nəznində Fərabi və İbni Sinanın yoldaşı bir filosof zənn edilmiş və beləcə "[[Ərəb]]" filosoflara yönəltilən müzakirə çevrəsində Qəzali də daxil edilmişdir. Qəzalinin bu dövrdə yazdığı ikinci əsər də filosoflara yönəltdiyi məşhur və şiddətli hücumdur. Aşağıda bunun üzərinə bir-iki söz söylənəcəkdir. Fəqət bu anda İslamda fəlsəfi və mənəvi düşüncənin davamlılığını bir az daha yaxşı tanıdığımıza görə Qəzalinin bu tənqidinin fəlsəfəyə şərqdə bir daha özünə gəlməyəcək şəkildə bir zərbə endirdiyini - son əsrdə deyildiyi kimi - irəli sürmək gülünc bir iddia olacaqdır. Bu gün məsələn bəzi iranlı şeyxlərə qərbli tarixçilərin Qəzalinin [[fəlsəfə]] tənqidinə bəxş etdikləri önəmdən bəhs etmək onların böyük bir heyrətə düşməsinə yol aça bilər. Eyni heyranlıq bir Suhreverdi, bir Heydər Amoli, bir Mir Damadda da ola bilərdi.
Həyatının 36-cı ili Qəzali üçün bir dönüş nöqtəsini göstərir. Bu yaşında ikən, yəqinə, kəsin biliyə, zehni kəsinliyə (certitude intelectuelle) çatma problemi onun üçün elə bir şüur problemi oldu ki, çox ciddi bir iç ziddiyyətə sürükləndi, məslək və ailə həyatı da bu ziddiyyət ilə sarsıldı, 488/1095- ci ildə universiteti və ailəsini tərk etdi. İç aləmində kəsin bilik və inancı (certitude interieure) həqiyqətin əminliyi olan yəqini əldə etmə təşəbbüsünə hər şeyi fəda etdi. Nizamiyyə Universitetinin rektoru, Sünni İslamın [[Ortodoks]] inancları ilə eyniləşdirilən Əşari təliminin sözcüsü olan Qəzalinin fövqaladə bir şəxsiyyət gücünə sahib olduğu anlaşılmaqdadır. Bağdadı tərk edən Qəzali yəqinə çatan dar yola özünü həsr etdi. On il boyunca sufi geyimində və insanlardan kəsilmiş olaraq İslam aləmində səfər etdi. Səfərləri onu [[Şam]] və [[Qüds]]ə (Bu məqamda Qüds hələki xaçlıların əlinə keçməmişdi) İskəndəriyyə və Qahirəyə, Məkkə və Mədinəyə gətirib çıxartdı. Xeyli vaxtını təfəkkürə və təsəvvüf əhlinin mənəvi üsullarına həsr etdi. Ziddiyyətini məğlub etdikdən və şübhələrinə qalib gəldikdən sonra vətəninə qayıtdı. Nişapurda bir neçə il dərs verdikdən sonra 501/1111-ci ildə 19 Dekabr günü əlli iki yaşında və deməli İbn Sinadan çox gənc olaraq vəfat etdi.<ref>İslam Fəlsəfəsi Tarixi - Anri Korben.</ref><ref>Hilmi Ziya Ülken / İslâm Felsefe ve İtikadının Garba Tesiri (1962).</ref><ref>Büyük Larousse (c.7, s. 4430-4431, 1986).</ref><ref>Ana Britannica (c. 9, s. 319-320, 1987).</ref><ref>GH Alfabetik Genel Kültür Ansiklopedisi (c. 8, s. 1449, 1993).</ref><ref>Mustafa Çağrıcı / Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi (c.13, s. 489-534, 1996).</ref><ref>Büyük Türk Klasikleri (c. 3, s. 260, 2004).</ref><ref>İhsan Işık / Ünlü Fikir ve Kültür Adamları (Türkiye Ünlüleri Ansiklopedisi, C. 3, 2013) - Encyclopedia of Turkey's Famous People (2013).</ref><ref>Resimli ve Metin Örnekli Türkiye Edebiyatçılar ve Kültür Adamları Ansiklopedisi (12. Cilt, 2017).</ref>
==
{{İstinad siyahısı}}
== Xarici keçidlər ==
Sətir 44 ⟶ 43:
* [http://mesiha.blogspot.com/2007/12/sultan-sncr-v-qzzali.html Sultan Səncər və Qəzzali]
[[Kateqoriya:İranda doğulanlar]]
Sətir 52 ⟶ 50:
[[Kateqoriya:Sufilər]]
[[Kateqoriya:İran alimləri]]
[[Kateqoriya:1058 də doğulanlar]]
| |||