Jan Kalvin: Redaktələr arasındakı fərq

|Orijinal adı = {{langDil-fr|Jean Calvin}}

[[10 iyul]] [[1509]]-cu ildə [[Fransa]]nın [[Pikardiya]] əyalətinin [[Nuayon]] şəhərində vəkil ailəsində doğulmuşdur. Jan əvvəlcə keşiş olmaq arzusuna düşmüş, lakin ixtisasca hüquqşünas olan atasının təkidi ilə on dörd yaşında [[Paris]]ə hüquq təhsili almağa yollanmışdır. Burada on səkkiz yaşınadək [[kilsə|kilsədə]]də vaiz vəzifəsində çalışmışdır. Təhsilini təkmilləşdirmək üçün [[Paris]]dən [[Orlean]]a, oradan da Burja getmişdir. Burada məşhur hüquqşünas Andrea Alsianın rəhbərliyilə Roma hüququnu öyrənmişdir. Başqa bir müəllim Melxior Volmardan isə humanitar elmlər üzrə təhsil almışdır. Atasının vəfatından sonra hüquq təhsilini yarımçıq qoyaraq Nuayona qayıtmış, oradan da Parisə dönmüşdür.

[[FileŞəkil:Institutio christianae religionis.tif|thumb|''Institutio christianae religionis'', 1597]]

Kalvinin özündən sonra qoyduğu irs son dərəcə genişdir. O, [[Bibliya|Bibliyanı]]nnın bütün kitablarına şərhlər yazmış, çoxlu pamflet, ilahiyyat traktatları və polemik əsərlərin müəllifi olmuşdur.

Jan Kalvinin qurduğu [[kalvinizm|kilsə]], əsasən [[rasionalizm]] tərəfdarı kimi çıxış edir və [[mistisizm]]i bir çox hallarda inkar edirdi. [[Kalvinizm]]i digər xristian istiqamətlərindən ayıran əsas fikir "Tanrının hər yerdə olan mütləq hakimiyyəti" tezisidir.

O yazırdı: ''"Bizim bütün hörmətəlayiq və sədaqətli müdrikliyimiz iki əsas hissədən ibarətdir. Tanrını tanımaq və özümüzü tanımaq"''. Kalvinə görə bu iki amil bir-biri ilə sıx bağlı olsa da, birinciliyi həmişə [[Tanrı|Tanrını]]nı tanımağa vermək lazımdır. O buna "dini toxum" adı vermiş və yazırdı ki, bu toxum bütpərəstlər də aid olmaqla hər insanda əkilmişdir. Lakin bu kifayət deyildir və bunun səbəbi insanın Tanrıdan uzaq olmasıdır. Buna görə də ilahiyyat haqda zəruri bilgiləri birbaşa yalnız Tanrının sözləri həkk olunan Müqəddəs yazılardan almaq mümkündür. Yalnız Tanrı bizi vəhyin düzgün mənasına apara bilər. Kalvinin "xilas haqda doktrina"sının mərkəzində [[Müqəddəs Ruh]] durur. Onun fikrinə görə insanın ruhunu yalnız Müqəddəs Ruhun köməyi ilə qurtarmaq mümkündür. O, imanı artırır, Tanrını tanımağa kömək edir və İsa ilə birləşməyə yardımçı olur. Kalvin hesab edirdi ki, Müqəddəs Ruh tövbə etməyə vadar edir və əsası fədakarlıqdan, dua etməkdən, əbədi həyatı gözləməkdən ibarət olan əsl xristian həyatına başlamaqda yardımçı olur. Bununla da insanın nəzərində Tanrının rolu getdikcə böyüyür və insan özü isə kiçilir. [[Protestant]] müəllifləri arasında yalnız Kalvin qəti olaraq bildirmişdi ki, [[xristian]] həyatının əsas məqsədi Tanrının ilahiyyat elmi tərəfindən tanınması deyil, Onun əmrlərinə qeyd-şərtsiz tabeçilikdir.