Harşa: Redaktələr arasındakı fərq
Silinən məzmun Əlavə edilmiş məzmun
k Kateqoriya:Hindistan tarixi əlavə olundu HotCat ilə |
Redaktənin izahı yoxdur |
||
Sətir 1:
{{Şəxs|Adı=|Orijinal adı=|Şəkil=|Şəklin ölçüsü=|Şəklin izahı=|Digər adı=|Doğum tarixi=|Doğum yeri=|Vəfat tarixi=|Vəfat yeri=|Vəfat səbəbi=|Dəfn yeri=|Vətəndaşlığı=|Həyat yoldaşı=|Uşağı=|Partnyoru=|Atası=|Anası=|Milliyəti=|Dini=|İxtisası=|Təhsili=|Fəaliyyəti=|Fəaliyyət illəri=|Tanınır=|Mükafatları=|İmzası=|Saytı=|Vikianbar=}}'''Harşa''' (Harşavardhana (təx.
== Haqqında ==
VI əsrdə Şimali Hindistanda ən böyük dövlətlər Qauda (Şimali və Qərbi Bеnqaliya), Maukhari (paytaхtı Kanauc, Qanqın оrta aхarları və Dоab), Puşpabhuti (yuхarı Dоab, paytaхtı Şthanеşvara, müasir Dеlhi və Sirhinda əraziləri) idi, bu üç dövlət bir-birilə qanlı mübarizə aparırdı.
VIII əsrə kimi Maqadhada Quptlara aidiyyəti olmayan sülalələr hökmranlıq edirdilər. Qanqdan şimalda paytaxtı müasir Kanauc olan Maukhariya dövləti, Satlec və Camna
Harşa haqqında tarixçi-xronikaçı Banunun yazdığı “Harşaçarita” əsərində maraqlı məlumatlar əksini tapmışdır. Banu bildirirdi ki, “Harşanın hakimiyyətinin ilk altı ilində fillərin üzərindən zirehləri çıxarmadılar, döyüşçülər dəbilqələrini, zirehlərini yerə qoymadılar”. Bu döyüşkənliyin nəticəsində də Harşa bütün Şimali Hindistanı tutdu. Qauda hökmdarı Şaşankinin ölümündən sonra Harşa Maqadha və Benqalı ələ keçirdi. Harşa dövləti XIII əsrin əvvəllərinədək Hindistanda sonuncu hind imperiyası oldu, bu dövlətin ərazisinə Malva və Racputandan başqa Şimali Hindistanın digər əraziləri daxil idi.
Sətir 12:
Harşanın əcdadları şivaist olsa da özü buddizmi qəbul etmişdi. Onun hakimiyyəti illərində Nalanddakı (müasir Allahabad yaxınlığında) buddist universitet Hindistandan kənarda da məşhur idi. Altı mərtəbəli binası, təsərrüfat tikililəri olan, geniş ərazini əhatə edən Naland universitetində minlərlə tələbə təhsil alır və yaşayırdı.
Harşa dövründə [[buddizm]] dəstəklənsə də, buddist məbədlərinin tikintisinə хüsusi diqqət yеtirilsə də, bu dini təlim tənəzzül dövrünü keçirirdi. Feodalizmin inkişafı ilə qapalı natural təsərrüfatların yaranması geniş kütlələrə müraciət edən buddizmin qarşısını aldı, daha qapalı və sərt varna-cati sistemi olan hinduizmin mövqelərini möhkəmləndirdi.<ref>Əliyev (Ayvazalı) B.F. Hindistanın etnoqrafiyası (maddi mədəniyyət). I. Bakıː Elm və təhsil, 2017, s.74-76</ref>
== İstinadlar ==
| |||