"Empedokl" səhifəsinin versiyaları arasındakı fərqlər

12 bayt çıxarıldı ,  4 ay öncə
Düzəlişin təsviri yoxdur.
Empedoklesə görə hər şeyin əsasında od, hava, su və torpaq durur<ref>Diogenes Laertius. Lives and Opinions of Eminent Philosophers / Translated by C. D. Yonge. London: Georg Bell & Sons, 1915, p. 368.</ref>. Hər şey bu ünsürlərin birləşməsindən yaranır. Şeylərin məhv olması isə onların dağılması deməkdir. Dünyanı heç kəs yaratmamışdır, çünki yoxluqdan varlıq yarana bilməz.
 
Empedokles fəlsəfəsində bir-biri ilə savaşan ''Sevgi'' və ''Nifrət'' [[dualizm]]i vardır ki<ref>Empedocles. Fragments // Early Greek Philosophy by John Burnet, 3rd edition . London: A & C Black Ltd., 1920, pp. 14-15.</ref>, o da bu ünsürləri hərəkətə gətirir. Öncə Sevgi hökmranlıq edir. O bütün dünyanı birləşdirir, tamlıqda saxlayır. Sonra Nifrət gəlir, o isə hər şeyi parçalayır, ayırır və bunun nəticəsində növlər yaranır. Bu proses də daim təkrarlanmaqdadır. Tədqiqatçılara görə Empedoklesin bu düşüncələri ilə [[Zərdüştilik|Zərdüştlük]] arasında bənzərliklər vardır. Belə ki, Zərdüştlükdə də xeyrin [[substansiya]]sı olan [[Ahura Məzda|HörmüzünHörmüzd]]ün şərin təcəssümü olan ''Əhrimənlə'' qarşıdurması dünyanın əsasını təşkil edir.
 
Empedoklesə görə canlılar cansızlardan yaranmışdır. Öncə ayrı-ayrı cansız bədən üzvləri yaranmış, sonra ''Sevginin'' hakimiyyəti gücləndikcə onlar birləşmiş və beləliklə, canlılar yaranmışdır<ref name=":0">[http://www.biografia.ru/about/filosofia13.html Краткий очерк истории философии] / под редакцией М. Т. Иовчука, Т.Н. Ойземана, И. Я. Щипанова. М.: Мысль, 1975, s. 49-50.</ref>. Sonra canlılar arasında qarşıdurma olmuş, bunun sonu olaraq ən güclüləri yaşamış, zəiflər isə məhv olmuşdur. Burada isə “''təbii seçim''” nəzəriyyəsinin ilk təzahürləri müşahidə edilir ki, onu XIX əsrdə [[Çarlz Darvin]] öz bioloji nəzəriyyəsində istifadə etmişdir.
2.434

edits