Naxçıvan toponiminin etnotarixi əfsanələr qədər qədimdir (kitab): Redaktələr arasındakı fərq

Kitabda işğalçı rus imperatorluğunun "Mərkəzi Baş kilsəsi[[kilsə]]si"nin himayədarlığı altında [[Üçkilsə kafedralı|Eçmiədzin kilsəsi]] qədim Naxçıvanın[[Naxçıvan]]ın [[oğuz]]-[[türk]] [[tarix]]ini dini-mistik əfsanə qəhrəmanı Noyun[[Nuh|Noy]]un (Nuhun) mifik şəxsi rəmzində [[keşiş]]i Vartanın uydurduğu "erməni Naxçıvanı" adı ilə dünya ictimaiyyətinin beynində yerləşdirmişdi. Professor [[Əjdər İsmayılov|Əjdər Tağıoğlu]] "Naxçıvan toponiminin etnotarixi əfsanələr qədər qədimdir" əsərində elmi-tarixi faktlarla bu fikri darmadağın edir. Müəllif dünya arxeologiyasına söykənərək bu nəticəyə gəlir ki, tarixdə nə "dünya daşqını" baş vermişdi, nə də dini mistikada guya yeni insan cəmiyyətinin "əcdadı" hesab edilən Noy real şəxsiyyətdir. Bu dini əfsanəni ilk dəfə xristian missionerləri tarixi bizim eradan əvvəl 5000-ci illərə gedib çıxan [[şumer]]-[[türk]] əhalisinin abidəsi olan "[[Bilqamıs]]" dastanının XI bölməsindən götürmüş, bizim erada "[[Bibliya]]"da dövrün dini-siyasi tələblərinə uyğun olaraq, etnik zəmində fantastik əlavələrlə xristian tarixinə çevirmişlər.

Müəllif araşdırmasında bu nəticəyə gəlir ki, [[Üçkilsə kafedralı|Eçmiədzin kilsəsininkilsəsi]]nin guya XIX əsrın I yarısında yaşamış, əslində heç bir elmi ədəbiyyatda adı qeydə alınmamış, anonim keşiş Vartanın adına uydurduğu "erməni Naxçıvanı" iddiası ermənilərin "qədim [[Qafqaz]] tarixi" qədər mifdir!