Rekviyem: Redaktələr arasındakı fərq

Silinən məzmun Əlavə edilmiş məzmun
Gerakibot (müzakirə | töhfələr)
k Bot redaktəsi əlavə edilir: el:Ρέκβιεμ
Redaktənin izahı yoxdur
Sətir 4:
[[Kateqoriya:Xristianlıq]]
 
[['''Musiqi haqqinda hedislerde''']]
[[bg:Реквием]]
'''''"Bu ummet icinde, yere batirilma, hayvana cevrilme ve goyden das yagmasi olacaq"''''' ''Musulmanlardan birisi ALLAH 'in Rasulu Bu ne vaxt olacaq deye sorusdu Rasulullah SallALLAHu aleyhi ve selem bu cevabi verdi;''''' "Mugenni qadinlar ve calgi aletleri yayginlasib ickiler icildiginde"'''
[[ca:Rèquiem]]
''("En-Nihaye",I/122. Baxin: "Tahrimu alati't-tarab" s.78)''
[[cs:Rekviem]]
 
[[da:Rekviem]]
'''''"Uca rabbim mene, icki, qumar, davulu haram etti."''''''' (Ibn Hacer El-Askalani, Fethu'l-Bari, X/55) Hadis Sahihdir. Imam Ahmed, Musned , I/127. )''
[[de:Requiem]]
 
[[el:Ρέκβιεμ]]
'''''"Ummetim arasinda, zina etmeyi, ipek paltarlar geymeyi, serab icmeyi, calgi aletlerini calmagi halal sayan kimseler olacaq"'''Buxari, Kitabu'l-Esribe, babu ma cae fimen yestehillu'l-haram.)''
[[en:Requiem]]
 
[[es:Réquiem]]
'''''"Ummetimden ele qovumler cixacaq ki bunlar zinani, ipeyi, ickini ve calgini halallasdiracaqlar."''' (Buxari revayet etmisdir.)''
[[et:Reekviem]]
 
[[fi:Sielunmessu]]
'''''"ALLAH cc: Insanlardan bir qismi ALLAH'in yolundan azmaq ucun bos sozleri satin alirlar."''' Ibn-i Mes'ud And icerek bos sozlerden meqsed "calgi ve sozlu musiqi oldugunu soylemisdir''
[[fr:Requiem]]
 
[[he:רקוויאם]]
'''''MUSİQİ''' – Yunan sozu olub Ud, Kaman, Tabur, Klarnet ve s. kimi chalğı aletlerlile chalınan senet novlerine umumilikde verilen addır.''
[[hr:Opijelo]]
''[['''MUSİQİNİN DİNDEKİ İSİMLERİ''']] – el-Lehv (eylence, vaxtı bosha kechrimek), el-Leğv (bosh soz), el-Batil (bosh, deyersiz), ez-Zur (yalan), es-Sumud (bosh sheyle eylenmek), el-Muka (fit chalmaq), et-Tasdiye (el-chalmaq), Ruqyetuz Zina (zinanın devetchisi), Sautush sheytan (sheytanın sesi), Mezmurush sheytan (sheytanın qavalı), Quranush sheytan (sheytanın Quranı), Muezzinush sheytan (sheytanın muezzini), Munbitin Nifaq (nifaq chıxaran, yetishdiren), Sautul Ahmaq (axmaq ses), Sautul Facir (yalanchı, rezil ses). (İbn Qeyyum "İğasetul lehfan" 1/237)''
[[hu:Requiem]]
 
[[it:Requiem]]
'''''MUSİQİNİN FERDLERE OLAN TEFSİRİ''' - Harama teшviq edir ve onları gozel gosterir. O, haramları etmeye sovq eden bir vasitedir. Fisqı, fucuru (gunahkarlığı), heyasızlığı ve edebsizliyi emr eder. Nefsi shehvetleri (istek ve arzuları) yerine yetirmeye yonelder. İnsanın shexsiyyetini, edaletini ve hormetini itirer. Ağlın ve imanın gozelliyini ve uzdeki nuru itirer. İnsan nefsindeki sheytanı durumları guclendirer. Qelbi Quranı ve Аллахı zikr etmekden yayındırar. Qelbi korlayar ve bundan sonra qelb hech bir xeyri gormez ve hech bir pisliyi de inkar etmez. Qulu facirlere ve kafirlere benzemeye sovq eder. Ferd ve toplum uchun İlahi cezaların gelmesine sebebdir''
[[ja:レクイエム]]
 
[[ko:진혼곡]]
'''''Mahnı ve musiqi''' qelblerin sertleshmesinde, xestelenmesinde, Rehmanın kelamını dinlemekden chekinmekde, aye ve zikrlerden tesirlenmemekde en boyuk sebebdir. Musiqi qelbin imandan kasad olmasında, Rehmanın yolundan uzaqlashdırmaqda ve sheytanın yoluna dushmekde ve sonun pis qurtarmasında sebebdir. Musiqi namazın ziddidir. CHunki namaz pis ve chirkin emelleri qadağan eder. Musiqi ise onları emr eder. Musiqi bezi kimselerde nifaq, bezi kimselerde inadkarlıq, bezi kimselerde yalanchılıq, bezi kimselerde ise gunahkarlıq izlerini buraxar. En ağır buraxdığı izler ise suretlere (shekillere) ashiq olmaq ve iyrenc sheyleri beyenmekdir. Musiqiye qulaq asan kimsenin qelbinden Quranın lezzeti alınar. Artıq Quran qelbe ağır geler, Quranı dinlemeye isteksiz olar ve bu da nifaqdan bir parchadır. İbn Mesud – radıyallahu anhu – deyir ki: "Yağısh bitkileri boyudub yetishdirdiyi kimi musiqi de qelbde munafiqliyi yetishdirir". ( İbn Ebi Dunya "Zemmul Melahi").''
[[la:Requiem]]
 
[[lt:Requiem]]
"İnsanlar icherisinde elesi de vardır ki, nadanlığı uzunden xalqı Аллах yolundan dondermek ve bu minvalla onu mesxereye qoymaq uchun menasız, oyun-oyuncaq sozleri satın alar. Mehz belelerini rusvayedici bir ezab gozleyir" (Loğman 6) İbn Mesud – radıyallahu anhu – dan ayede kechen LEHVEL HEDİSİN (menasız, oyun-oyuncaq sozlerin) ne olduğu sorushulduqda o: "Allaha and olsun ki, bu musiqidir" deyib sozunu uch defe tekrar etdi. (Tefsir Teberi 11/61). İbn Abbas – radıyallahu anhu – deyir ki: "Aye musiqi ve benzeri olan sheyler haqqında nazil olmushdur" ( Sehih Edebul Mufrad" el-Albani 955) İbn Omer ve Cabir b. Abdullah – radıyallahu anhu – revayet edirler ki: "Bunlar sehabelerin boyuklerinden olan dord kishidir ki, qeti olaraq LEHVEL HEDİSİN (menasız, oyun-oyuncaq sozlerin) musiqi olduğu gorushundedirler. Sehabenin tefsirinin moteber olduğu usulda qebul edilen sheylerdendir. Sehabeler her hansı bir tefsirse icma ederlerse, onların icması delil olur. Sehabe ve tabiin LEHVEL HEDİSİN (menasız, oyun-ouyncaq sozlerin) tefsirinin Musiqi olduğunda icma etmishler. Bu gorushde olduqlarını bildiren bezi Tabiinler: Mucahid, İkrime, Mehkul, İbrahim en-Nehai, Ata el-Xorasani, Nesenul Besri, Said b. Cubeyr, Qatabe b. Deame, Meymun b. Mihran, Hebib b, Ebi Sabit, Amr b. SHueyb, Said b. Museyyib, Abdulmelik b. Cureyh – Аллах onlara rehmet etsin – bu ayedeki LEHVEL HEDİSİN (menasız, oyun-oyuncaq sozlerin) musiqi deye tefsir etmishler. İbn Mesud – radıyallahu anhu – deyir ki: "Yağısh bitkileri boyudub yetishdirdiyi kimi musiqi de qelbde munafiqliyi yetishdirir" (İbn Ebi Dunya "Zemmul Melahi")
[[nl:Requiem (muziek)]]
''İbn Abbas – radıyallahu anhu – deyir ki: "Def haramdır, chalğı aletleri haramdır, qaval haramdır" (Beyheqi "Sunnenul Kubra" 10/222.) "Onlardan kimi bacarsan sesinle yeriden oynat" (el-İsra 64) Mucahid – rahmetullahi aleyhi – deyir ki: "İblisin sesi – musiqi, tutek, LEVH – eylence ve batildir" (Durrul Mensur 5/312) Dehhaq b. Muzahim – radıyallahu anhu – deyir ki: "O, tuteyin sesidir" (Tefsir Qurtubi 10/312) Ebu Melik el-Eshari – radıyallahu anhu – revayet edir ki, Peyğember – sellellahu aleyhi ve sellem – buyurdu: "Ummetimden zinanı, ipeyi, ichkini ve musiqi aletlerini halal qebul eden insanlar chıxacaq" (Buxari "Kitabul Eshribe") Hedisde kechen MEAZİF – Cevamii kelim (az kelime ile chox menanı ifade eden sozlerdendir). Yeni her cur musiqi ve eylence aletini ehate etmekdedir. Bu hedis musiqinin haram olmasını gosteren guclu bir delildir. CHunki hedisde Peyğember – sellellahu aleyhi ve sellem – buyurdu: "Halal sayan kimseler" Esl olaraq onun haram olduğunu gosterir. Eger halal olsaydı bele soylemezdi. (İbn Hecer "Fethul Beri" 10/55) Sehi b. Sed – radıyallahu anhu – revayet edir ki, Peyğember – sellellahu aleyhi ve sellem – buyurdu: "Qiyamete yaxın pozğunluq, iflas ve chirkinlik bash alıb gedecekdir" Biz: "Ey Аllаhın Resulu! Bu ne vaxt olacaqdır?" deye sorushduq. O: "Musiqi aletlerinin ve qadın muğennilerinin choxaldığı vaxt!" deye buyurdu. (İbn Mece, el-Albani sehih) Enes – radıyallahu anhu – revayet edir ki, Peyğember – sellellahu aleyhi ve sellem – buyurdu: "Bu ummetin icherisinde yere basdırılma (yeni zelzele), goyden dash yağma ve heyvana chevrilme olacaqdır ne vaxt ki, ichki ichilecek, qadın muğenniler ve musiqi aletleri zuhur edecekdir" (Tirmizi 2212, el-Albani "Sehih Silsile" 2203, Tahrimi alatit Tarab s. 78) Bu chalğı aletlerinin qelbleri ele kechirib, vicdanlara sahib olduğu zaman olur. Bu gunler ise onların en chox yayıldığı vaxtdır. Saatlarda, zenglerde, ushaq oyuncaqlarında, komputerlerde ve telefon cihazlarında ve s. eshyalara musiqi qoyulması choxalmıshdır ki, bu da Qiyametin elametlerindendir.'' ''"İndi siz bu kelama teeccubmu edirsiniz? Hem de gulursunuz, hech ağlamırsınız! Qeflet ichinde qalıb oynayır, eylenirsiniz" (en-Necm 59-61) İbn Abbas – radıyallahu anhu – deyir ki: "VE ENTUM SAMİDUN – bu musiqidir. Onlar Quranı dinledikde musiqi soyleyer ve oynayardılar. Bu Yemenlilerin lehcesidir. USMUD LENE – bize mahnı oxu demekdir". (Tefsir Teberi 8/82). Bir nefer İbn Abbas- radıyallahu anhu – ya deyir ki: "Musiqi haqda gorushun nedir? O, halaldır, yoxsa haram?". İbn Abbas: "Men yalnız Аллахın kitabında haram edilmishse, haram olduğunu soyleyirem" dedi. Adem: "O, zaman halaldır?" dedi. İbn Abbas: "bunu da soylemirem" dedi ve elave olaraq: "Qiyamet gunu geldikde, haqq ile batili gordukde musiqi harada olur?". Adam: "O, batil arasında olur" dedi. İbn Abbas: "Get, fetvanı ozun verdin" dedi. ( İbn Qeyyum "İğasetul Lehfan" 1/272) "Onların Beytulheramdakı namazı fit verib el chalmaqdan bashqa bir shey deyildir. Etdiyiniz kufre gore indi dadın ezabı" (el-Enfal 35) İbn Qeyyim – radıyallahu anhu – deyir ki: "İbn Abbas, İbn Omer, Atiyye, mucahid, ed-Dahhaq, Hesen ve Qatade – Аллах onlardan razı olsun – ayede kechen MUKA – fit chalmaq, TASDİYE – el chalmaq menasına geldiyini soylemishler. İbn Abbas – radıyallahu anhu – deyir ki: Qureysh Beytullahı chılpaq olaraq tevaf edir, fit verib el chalırdılar". Mucahid – radıyallahu anhu – deyir ki: "Tevafda Peyğember – sellellahu aleyhi ve sellem – in qarshısına chıxaraq tevaf ve namazını pozmaq uchun fit verib, el chalırdılar. El chalanlar, qamısh ve tutek, benzeri sheylere ufurerek ses chıxaranlar da bunlara benzeyirler. Bu sadece gorunushde bir benzeme olsa da bele, onlara benzemeye chalıshdığına gore qınanılır". (İbn Qeyyim "İğasetul Lehfan" 2/274 –275)''
[[nn:Rekviem]]
 
[[no:Rekviem (musikk)]]
'''''Quran ve Sunneden deliller:'''
[[pl:Requiem (muzyka)]]
İbn Abbasdan rəvayət olunduğuna görə İslamın yayıldığı ilk dövrlərdə Məkkədə müğəni qadınları satın alaraq, onlar vasitəsilə qazanc əldə edən Nadir ibn Haris adlı birisi kiminsə Peyğəmbərin Quran oxumasına qulaq asdığını eşitidkdə, müğənni qadınlardan birini həmin adamın yanına gönərərək, yedirib sərxoş etməsini və mahnı oxuyub rəqs edərək, ağlını başından almasını əmr edərmiş və beləliklə də Peyğəmbər- səllallahu aleyhi və səlləm -in dəvət etdiyi dindən uzaqlaşdırmağa calışarmış. Bununla əlaqdar aşağıdakı ayə nazil olmuşdur:
[[pt:Réquiem (missa católica)]]
'''"İnsanlar içərisində eləsi də vardır ki, nadanlığı üzündən (tutduğu işin günahını anlamadan xalqı) Allah yolundan (islam dinindən) döndərmək və bu minvalla onu məsxərəyə qoymaq üçün mənasız (oyun-oyuncaq) sözləri satın alarlar. Məhz belələrini alçaldıcı bir əzab gözləyir."'''
[[ru:Реквием]]
(Quran Logman, 6) (Tafhimul-Quran, 4/9)
[[sh:Opijelo]]
Həmçinin o dövrdə insanların kef, əyləncə xatirinə müğənni qadınları satın aldıqları rəyi də mövcuddur.
[[simple:Requiem]]
Yuxarıdakı ayədə Uca Allah insanların haqq sözü - Quranı mənasız sözləri olan mahnılara dəyişdiyini bildirir.
[[sl:Rekvijem]]
Quran elminin ən yaxşı bilicilərindən və Peyğəmbər- səllallahu aleyhi və səlləm -in səhabələrindən biri olan İbn Abbas demişdir:
[[sv:Requiem]]
Bu ayə mahnı və onunla əlaqədar hər şeyə dair nazil olmuşdur."
[[th:เรควีเอ็ม]]
(Buxari adabul-Mufrada 768, Albani isnadın səhih olduğunu bldirmişdir)
[[tr:Requiem]]
Abdulla ibn Məsud Uca Allahın buyurduğu mənasız(mane olan) sözlər(ləhual hadis) sözlər haqqında belə demiş və dediklərini 3 dəfə təkrarlamışdı :
[[uk:Реквієм]]
Özündən başqa ibadət ediləcək məbud olmayan Allaha and olsun ki, bu sözlər mahnı haqqında deyilmişdir!
[[zh:安魂彌撒]]
Böyük Quran alimlərindən olan Səid ibn Cübeyr, Cabir , Alkama, Mücahid, İbn Bazıma Makxul, Amr ibn aid, ət-Təbəri və b. (Allah onların hamısından razı olsun.)
Həsən əl-Bəsriyə gədikdə isə o bu ayəni həm mahnı, həm də ayrılıqda musiqi alətlərinə şamil edirdi. (İbn Kəsirin təfsiri, 3-cü cild, (Quran, 31 : 6)
Uca Allah İblisə Qiyamət gününədək möhlət verdiyi zaman belə buyurmuşdu:
Onlardan kimi bacarırsansa, səsinlə yerindən oynat...
(Quran, İsra, 64)
İmam Mücahid burda esasen sözünün mahnı və musiqi alətləri mənasını verdiyini bildirir. (Zadul Masir, İbnul-Couzi)
Peyğəmbər- səllallahu aleyhi və səlləm -in Sünnəsində müsiqi alətlərinin qadağan olunmasına dair konkret dəlillərin olmadığını iddia edənlər isə yanılırlar. Bir çox səhih hədislər bunu əksini bir daha sübut edir. Belə ki, zənnimcə tək aşağıdakı hədis belələrini fikrindən döndərməyə kifayət edər:
Ümmətim arasında zinanı, ipəyi, şərabı və musiqi alətlərini halal edən insanlar çıxacaq.
(Buxari, 5590)
Həmçinn, Səhl ibn Sa`ddan rəvayət olunduğuna görə Allah rəsulu(s) demişdir:
Qiyamət gününün yaxınlaşmasına az qalmış düşkünlük, alçaqlıq və eybəcərlik baş alıb gedəcək. Ondan soruşdular Ya RəsulAllah, bu nə vaxt olacaq Cavabında Peyğəmbər(s) dedi Musiqi alətlər və müğənnilər çox olduğu zamanâ
(İbn Macə, Şeyx Albani hədisin səhih olduğunu bildirir)
Anasdan rəvayət olunduğuna görə Peyğəmbər (s) demişdir:
2 şey bu dünyada və Axirətdə lənətlənmişdir sevinc halında çalınan tütək səsi və kədərli nəsə baş verəndə deyilən ağı
əl-Bazzar (Şeyx Albani hədisin isnadının səhih olduğunu bildirir)
Abdulla ibn Məsud (Allah ondan razı olsun) demişdir:
Mahnı oxumaq qəlbdə riyakarlıq əmələ gətirir
Nafiədən rəvayət olunduğuna görə AbduLla ibn Ömər tütək səsini eşidərkən əlləriylə qulaqlarını tutmuş, sonra isə həmin yerdən uzaqlaşdıqda demişdi Mən Allah Rəsulunun da eynilə belə davrandığınlçobanın tütək çaldığını eşidərkən görmüşdüm
(Əhməd 4535, əbu Davud 4929 (Şeyx Albani hədisin səhihliyini təsdiqləyir)
Peyğəmbərdən səhih şəkildə əksi gəldiyi halda İbn Omar necə musiqi mahnı və nəfəs alətlərinə necə icazə verə bilərdi :?:
Həmçinin Əbu Hureyrədən rəvayət olunduğuna görə Allah Rəsulu (s) demişdir:
Zınqirov(zəng) şeytan tütəyidir
(Muslim, 2115)''