Nestorianlıq: Redaktələr arasındakı fərq

[[428]]-ci ildə imperator II ''Feodosius'' (Theodosius) Konstantinopol arxiyepiskopu vəzifəsinə ''Nestoriusu'' dəvət etmişdir. O isə, bu vəzifəni tutan kimi, müxtəlif "hereslərə" qarşı mübarizəyə başlamışdır. Onun birinci rəqibləri, İsada insan ruhunun deyil, əvəzində İlahi Loqosun olduğunu iddia edən Laodikiyalı Apolinariosun ardıcılları olmuşdurlar. Bu fikirləri rədd edən Nestorius, Loqosun İsaya sonra daxil olmasını və onda insani təbiətin İlahi təbiətlə qarışmamasını iddia edirdi. Ancaq bu fikir etirazlarla qarşılanmışdı. Məsələ bundadır ki, o dövrdə Həzrət Məryəmə sitayiş etmə çox geniş yayılmışdı. Onu Tanrı anası adlandırırdılar. Nestoriusun isə fikirlərindən belə çıxırdı ki, Məryəm Tanrını deyil, adi insanı doğmuşdur. Tanrı isə sonra öz Sözünü ona daxil etdi.<ref>Eirini Artemi, Cyril of Alexandria's critique of the term THEOTOKOS by Nestorius Constantinople, Acta theol. vol.32 no.2 Bloemfontein Dec. 2012.

</ref>

 

Edited and translated by P.E.Pusey, Oxford, 1872. Ancaq buna məhəl qoymayan Nestorius [[428]]-ci ildə öz fikirlərini Konstantinopolun [[Ayasofya|Müqəddəs Sofiya]] kilsəsində açıq bəyan etmişdir. Bundan sonra o, ona qarşı olanları təqib etməyə başlamışdır. Buna cavab olaraq misirli [[rahib]]lər və ilahiyyatçılar onu "heresdə" (küfrdə) ittiham etmişdir.

Daha sonra, [[430]]-cü ildə, ''Nestorius'' imperiyanın qərbində təqiblərə məruz qalmış [[peliqiançılar]]ı qəbul etmiş, Konstantinopolda yerləşmişdir. Bu xəbəri alan ''Kiril'', bu dəfə [[Roma Papası|Roma papasına]] şikayət məktubu yazmışdır. Bundan sonra papa həmin ildə Romada Kilsə Məclisi yığıb, Nestoriusu pisləmişdi.

 

 

== Efes kilsə məclisi ==