Vikipediya

Səba Mahmud

Səba Mahmud (3 fevral 1961, Kvetta, Qərbi Pakistan – 10 mart 2018 və ya 18 mart 2018[1], Berkli, Kaliforniya) — Berkli Kaliforniya Universitetində antropologiya üzrə professor.[2] Berklidə o, həmçinin Yaxın Şərq Araşdırmaları Mərkəzi, Cənubi Asiya Araşdırmaları İnstitutu və Tənqidi Nəzəriyyə Proqramı ilə əlaqəli idi. Onun elmi işi antropologiya və siyasi nəzəriyyədə müzakirələrə səbəb olub, diqqəti Yaxın Şərq və Cənubi Asiyanın müsəlman çoxluqlu cəmiyyətlərinə yönəldib. Mahmud etika və siyasət, din və dünyəvilik, azadlıq və təslimiyyət, ağıl və təcəssüm arasındakı əlaqənin yenidən nəzərdən keçirilməsinə böyük nəzəri töhfələr verdi. Talal Əsədin əsərlərindən təsirlənərək, o, Yaxın Şərqdə gender, dini siyasət, dünyəvilik, müsəlman və qeyri-müsəlman münasibətləri mövzularında yazılar yazıb.

Səba Mahmud
ing. Saba Mahmood
urdu صبا محمود
Doğum tarixi 3 fevral 1961(1961-02-03)
Doğum yeri
Vəfat tarixi 10 mart 2018(2018-03-10) (57 yaşında) və ya 18 mart 2018(2018-03-18)[1] (57 yaşında)
Vəfat yeri
Vəfat səbəbi mədəaltı vəzin xərçəngi
Elm sahəsi gender tədqiqatı
İş yeri

Əmək fəaliyyəti redaktə

Mahmud 3 fevral 1961-ci ildə[3], atasının polis olduğu Pakistanın Kvetta şəhərində anadan olmuşdur[4].1981-ci ildə Vaşinqton Universitetində təhsil almaq üçün Sietle köçdü. O, 1998-ci ildə Stanford Universitetində antropologiya üzrə fəlsəfə doktoru dərəcəsi alıb. O, həmçinin Siyasi Elm, Memarlıq və Şəhərsalma üzrə magistr dərəcəsi alıb. O, 2003-cü ildə UC Berkeley-də antropologiya professoru Çarlz Hirşkindlə evləndi. 2004-cü ildə Berkliyə qoşulmazdan əvvəl o, Çikaqo Universitetində dərs deyirdi. Antropologiyanı öyrənməzdən əvvəl Mahmud dörd il memarlıq təhsili aldı və bu müddət ərzində Mərkəzi Amerika və Yaxın Şərqdə ABŞ-ın xarici siyasətinə qarşı hərəkatlarda iştirak etdi. Birinci Körfəz Müharibəsindən sonra o, İslam siyasətinə və onun müsəlman cəmiyyətlərində dünyəvi millətçiliyə qarşı gətirdiyi problemə maraq göstərdi və nəticədə onu antropologiyaya apardı.

Mahmud çoxsaylı mükafatların və təqaüdlərin, o cümlədən Uppsala Universitetinin fəxri doktoru, Karnegi Korporasiyasının İslam alimi mükafatı, Amerika Öyrənilmiş Cəmiyyətlər Şurasının Frederik Burkhardt təqaüdünün və Henri Lüsun qrantlarının sahibi olmuşdur. Fond, Amerika Öyrənilmiş Cəmiyyətlər Şurası və Harvard Beynəlxalq və Ərazi Araşdırmaları Akademiyası, onun "Təqva Siyasəti: İslam İntibahı və Feminist Mövzu" kitabı 2005-ci ildə Amerika Siyasi Elmlər Assosiasiyasından Viktoriya Şuk Mükafatını aldı və 2005-ci ildə Yaxın Şərq Araşdırmaları Assosiasiyasının Albert Hourani Kitab Mükafatına layiq görüldü. Onun "Dünyəvi Dövrdə Dini Fərq: Azlıq Hesabatı" kitabı Din Antropologiyası Cəmiyyətindən 2016-cı il Klifford Geertz Din Antropologiyası Mükafatını aldı. Onun əsərləri ərəb, fransız, fars, portuqal, ispan, türk və polyak dillərinə tərcümə edilmişdir.

İşə ümumi baxış redaktə

Mahmudun işi suverenliyin, subyektivliyin və feminist agentliyin fəlsəfi və empirik tədqiqi üçün dərin təsirlər göstərmiş və bir çox alimləri qanuna və müasir dövlətə, xüsusən də dini subyektlərin və qrupların necə idarə olunduğu və müəyyən edildiyi ilə bağlı dominant yanaşmaları yenidən nəzərdən keçirməyə vadar etmişdir. Humanitar və sosial elmlərdə intizam sərhədlərini aşaraq onun işi müasirlikdə din və azadlıq, eləcə də Yaxın Şərqdəki müasir münaqişələrdə müstəmləkəçilik, kapitalizm və dünyəvilik irsinə dair nəzəri və etnoqrafik araşdırmaları formalaşdırmışdır.

Təqva siyasəti (2005) redaktə

"Təqva Siyasəti: İslam İntibahı və Feminist Mövzu" kitabında Səba Mahmud Misirin Qahirə şəhərində İslam siyasi dirçəlişi və islahatının daha böyük Misir hərəkatının bir hissəsi olan qadın dindarlıq hərəkatının etnoqrafiyasını təqdim edir. Bu etnoqrafiyaya əsaslanaraq, kitab müasir İslam siyasəti, azadlıq və agentlik haqqında dominant anlayışları məlumatlandıran liberal və dünyəvi epistemologiyaları sorğulayır. Kitabın əsas nəzəri müdaxilələrinə həm İslam ənənəsində, həm də kontinental düşüncədə yer alan Aristotelin etika haqqında mülahizələrinin araşdırılması daxildir; Marsel Mauss, Pierre Bourdieu və Mişel Fukonun işləri də daxil olmaqla mədəni və təcəssüm olunmuş təcrübəyə dair tənqidi cəlbedici antropoloji nəzəriyyə; və agentlik, cins və təcəssüm haqqında feminist nəzəriyyəyə müdaxilə etmək və xüsusən də Judith Butlerin işi vasitəsilə. Bu üsullarla Mahmud bir tərəfdən bədən praktikaları və bədən forması, digər tərəfdən etik və siyasi təsəvvürlər arasındakı əlaqəni sorğulayır, eyni zamanda etika və siyasət sahələrinin ehtimal edilən ayrılmasını şübhə altına alır. Təqvanın Siyasəti kitabının ikinci nəşri 2011-ci ildə nəşr olundu. Ön sözdə Mahmud onun qadın dindarlığı hərəkatı ilə əlaqəsini "feminizmin emansipator mandatından imtina" kimi qiymətləndirən kitabın tənqidçilərinə müraciət etdi. O, onu tənqid edənlərin "feminist və anti-feminist təcrübə kimi sayılan şeylərə dair mühakimə yürütməkdə maraqlı olmadığım faktına məhəl qoymur" yazdı. O, qadın hərəkatının mənəvi qiymətləndirilməsi ilə nəticələnən təhlilin onun daha yaxşı başa düşülməsinə səbəb olmadığını müdafiə etdi. "Mənim bir alim kimi vəzifəm, — o yazırdı, "sadəcə qınamaq deyil, insanları bu cür hərəkatlarda iştirak etməyə nəyin sövq etdiyini anlamağa çalışmaqdır.

Dini azadlıq, Azlıqların hüquqları və geosiyasət (2012) redaktə

Mahmud "Dini azadlıq, azlıqların hüquqları və geosiyasət" əsərində Yaxın Şərqdə, xüsusən də Osmanlı İmperiyasında inkişafını araşdıraraq dini azadlığın universal bir anlayış kimi mənasına meydan oxuyur. O qeyd edib ki, müxtəlif mədəniyyətlər arasında konsensus əvəzinə geosiyasi gərginlik dini azadlığın gedişatını formalaşdırıb.

Bu məqalədə əsas araşdırma mövzusu olan Osmanlı İmperiyası müxtəlif dini mənsubiyyətlərə malik olan əhalisini idarə etmək üçün iyerarxik bir sistem tətbiq etdi. Sistem müsəlmanları ən imtiyazlı mövqedə yerləşdirdi və xristianlar və yəhudilər kimi qeyri-müsəlmanlara məhdud muxtariyyət verdi. 1856-cı ildə İmperiya İmperator İslahat Fərmanı ilə vətəndaşlarına din azadlığı verdi. Bununla belə, dini azadlığa doğru irəliləyiş əsrlər boyu davam edən rəqabətdən sonra Avropa xristian dövlətləri ilə Osmanlı İmperiyası arasında güc dinamikasının dəyişməsi ilə bağlıdır. Mahmud daha sonra qeyd etdi ki, dini azadlıq sadəcə inklüzivliyi təşviq edən bir fikir deyil, əksinə, regional güclər arasında mübarizə ilə birləşdirilir. O, daha sonra din azadlığının, eləcə də insan hüquqlarının digər formalarının müdafiəsinin geosiyasi üstünlüklər axtarmaqdan təcrid oluna biləcəyini şübhə altına aldı.

Dini azadlıq siyasəti (2015) redaktə

Elizabeth Hurd, Peter Danchin və Winnifred Sullivan ilə birgə müəllifi olduğu "Dini Azadlığın Siyasəti" Henry Luce Fondu tərəfindən maliyyələşdirilən üç illik layihədən sonra Avropada, ABŞ-də və Orta Şərqdə din azadlığının inkişafını ortaya qoyan layihədən sonra yazılmışdır. İyirmidən çox iştirakçıdan toplanan kitab göstərir ki, dini təqiblər adətən güman ediləndən daha müxtəlif və mürəkkəb fona malikdir. Kitab həmçinin Mahmudun əvvəlki işindən fikir azadlığı olmadan din azadlığının necə inkişaf etdirilməsinin mənfi təsir yarada biləcəyi fikrini daşıyırdı.

Ölümü redaktə

Mahmud 10 mart 2018-ci ildə Kaliforniyanın Berkli şəhərində mədəaltı vəzi xərçəngindən öldü. Kaliforniya Universitetinin Antropologiya departamenti onun adından dedi: "Səba Mahmud parlaq alim, əziz həmkar və fədakar müəllim və məzun mentoru idi. Onun davamlı siyasi ehtirasları və şiddətli təhlilləri ilə yanaşı, o, dünyanın gözəlliyinə can atırdı. O, ailəsi və dostları ilə münasibətlərini sevinclə inkişaf etdirdi. O, tələbələrinə diqqətəlayiq qayğı və intensivliklə, onların ən yaxşı işini tələb edən, dinləyən, kəskin alicənablıqla cavab verən müəllimlik edirdi. Son aylarında o, düşüncə və məhəbbət dəyərlərini təsdiqləyərək, indi həyatı və işi ilə həyatına toxunan hər kəs arasında davam edəcək və çiçəklənəcək canlı bir miras qoyub. Onun həyat yoldaşı Çarlz Hirşkind və oğlu Nameer Hirşkind qalıb.

Biblioqrafiya redaktə

Kitabları redaktə

  • Təqva Siyasəti: İslam Dirçəlişi və Feminist Mövzu. Princeton: Princeton University Press, 2012 (Birinci nəşr: 2005).
  • Tənqid dünyəvidir? Küfr, Yaralanma və Azad Söz. Talal Əsəd, Wendy Brown və Judith Butler ilə. Fordham University Press, 2013. (Birinci nəşr Kaliforniya Universiteti Nəşriyyatı, 2009-cu il).
  • Dünyəvi Yaşda Dini Fərq: Azlıqların Hesabatı. Princeton: Princeton University Press, 2015

Redaktə edilmiş kitablar və jurnallar redaktə

  • "Mübarizə olunan siyasətlər: Müasirliyin dini disiplinləri və strukturları", Stanford Humanitar İcmalı (Xüsusi buraxılış, Nensi Reynolds ilə) 5:1, 1995.
  • "Dini azadlıq və dünyəvi siyasət", The South Atlantic Quarterly (xüsusi buraxılış, Peter Danchin ilə), 113(1), 2014.
  • Dini Azadlıq Siyasəti. (Winifred Sullivan, Elizabeth Hurd və Peter Danchin ilə birgə redaktə edilmişdir). Çikaqo: Çikaqo Universiteti Mətbuatı, 2015.

Həmçinin bax redaktə

İstinadlar redaktə

  1. ↑ 1 2 Library of Congress Authorities (ing.). Library of Congress.
  2. ↑ Mahmood, Saba. "University of California, Berkeley. A". 25 dekabr, 2018. Archived from the original on 2018-12-25. İstifadə tarixi: 2023-12-03.
  3. ↑ Mahmood, Saba. "Obituary: Dr. Saba Mahmood, 1962–2018". anthropology.berkeley.edu. 12 mart, 2018. 2023-12-03 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2023-12-03.
  4. ↑ Salam, Maya. "Saba Mahmood, 57, Dies; Traced Intersection of Feminism and Islam". The New York Times. 28 mart, 2018. 2023-12-03 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2023-12-03.

Xarici keçidlər redaktə

Mənbə — "https://az.wikipedia.org/w/index.php?title=Səba_Mahmud&oldid=7499634"